马鸣村与余杭、德清两县交界，是一个河港密布的小水村。马鸣村有一座马鸣庙，清末至上世纪三十年代抗战前，马鸣庙前，夹河搭台，演唱“对台戏”，远近闻名。马鸣庙虽小，名不见经传，却曾经是江湖戏班子梦寐以求以图出道的舞台，也是众多戏子艺人折戟沉沙的地方。

演对台戏的时间是在每年清明节前后三日，庙前河两岸共搭三个戏台，戏台由附近各村轮流搭建。三个戏台，一个是供奉马鸣王菩萨看的，演出前一天，村民从庙里抬出菩萨来，放于台上，然后上香跪拜，祈求蚕丰田茂。另两个供演戏用，一南一北，夹河对峙。

演出时间是“晨开月闭”，即日出开演，月上闭幕。这三日，马鸣庙前河道封港，不准其他船只来往，专供人们看戏时停泊。这里河道密如蛛网，家家户户都有船，方圆数十里的农民乘船涌来看戏，船只挨得密密的，船与船之间都铺了长木板，在上面可以自由来去。岸上人更多，看戏的、游春的、做小生意的，把马鸣庙围得水泄不通。附近河道两边的船只也停得挤挤挨挨，西边一直要停到邻县德清油车桥水北村。许多年轻人并不是真心来看戏的，而是来扎闹猛的，少男少女暗地里来相会，少妇们公开打情骂俏，男男女女，三五成群，边吃东西边说笑。清明时节，水果不多，只有出窖的甘蔗，又脆又甜，马鸣村附近浪桥一带盛产的青皮甘蔗，远近出名。三天对台戏下来，戏台前前后后，河滩边到处是甘蔗渣，脚踏上去软绵绵的。

看戏人中也不乏达官贵人、少爷小姐。1933年，崇德知事（相当于后来的县长）张良楷的儿子慕名前来看戏，他自以为是县太爷的公子，大摇大摆，坐在前排，还吆三喝四地使唤下人送瓜子送水，妨碍了大家看戏，结果招来了一阵杂七杂八的烂泥巴碎砖头，张公子恼羞成怒，回县衙向其父哭诉。张良楷还算开明，将儿子训斥了一顿：“谁让你这么张扬！难道不知道入乡随俗吗？”

演对台戏，其实是戏班子互相别苗头，河南河北两个戏台一开锣，戏班子班头便使出浑身解数，安排一出拿手好戏，派上最有实力的演员，力图压倒对方。这下乐坏了观众们，他们想听哪出戏就听哪出戏，于是南来北往，穿梭不绝，互相认识的常在庙前小石桥上相遇，急匆匆地互相打招呼。最乐的是那些坐在船里看戏的人，南面的看腻了，转个身子，接着看北面的。

来马鸣庙演对台戏的，都是一些有点实力但还不是最出名的江湖戏班子，他们都想借演对台戏一炮走红，名震江湖。所以马鸣对台戏有一条不成文的规矩——来演戏的戏班子，不仅不卖票收钱，反而要倒给“定金”，先给了钱，然后才有资格来演对台戏。因此，乡绅、庙董们是很乐于组织策划对台戏的，他们不仅不用掏腰包出赞助，反而还要领取红包。演员们也认为这是他们展露才艺千载难逢的好机会，所以来表演的不仅全是拿手好戏，而且生怕一失足成千古恨，演得格外卖力。演得出了名的演员，常常将此作为资本，动不动就说：“老子马鸣对台戏也唱过的！”意思是让别人不要小看自己。但也有吃力勿讨好演砸了的，马鸣庙便成了他们的伤心之地，他们回去前，往往要扔一块大石头在庙前河里，愤愤地说：“石若浮得起，再来马鸣庙唱戏！”

抗战开始后，兵荒马乱，马鸣对台戏停演。抗战胜利后恢复，但规模已大不如以往。1948年清明节那场对台戏是最后一场，那年演戏时，正逢一个从北边内战战场上下来的国民党军官团（实际上是残废军官疗养团）在此休整，他们自恃有功，蛮横无理，坐在前排看戏；而镇上的国民自卫队也是一群不吃素的无赖，不肯吃亏，也要坐在前面看戏，于是发生冲突，军官团便纠集残废官兵百余人赶到洲泉镇上寻衅闹事，镇公所和镇商会出面调停，打躬作揖，好说歹说，最后向军官团作了赔偿才平息风波。此后，马鸣对台戏再也没有演过。